利美法王澤天松贊仁波切的佛法開示

 

Section 18

 

“唵 啊 吽”種 子 字 的 淨 化 禪 修

持久的專注或靜止(息內/奢摩他) 禪定的開示

 

我們也許都明瞭到,我們全都有業障及惡緣,因此,我們需要把自己,從身體上及心靈上的這些昏昧,及令人痛苦的情緒中淨化及解脫出來。

首先,我們必須要培植證悟的意念或菩提心。有一個可行的方法,就是無論處於任何不利的環境下,都要去思維:“為了眾生的利益,我會實行這些精神修練及善德行動,籍此達到完全的證悟。”

現在,我會給你們教導一個,淨化我們身,口,意的靜坐禪修。

首先,我們必須坐在一個舒適的地方,及完全的放鬆自己,讓我們的身及心皆完全放鬆。

讓心念平息下來,信賴自已的心。如心內沒有什麼,就是沒有什麼。如果心裏覺得是什麼,那就是什麼。放鬆並維持在自然的狀態,不要企圖去改變些什麼。

跟著,我們要談一下禪坐的姿勢。要記住,我們應保持舒適的坐姿,而不應有很大的不舒服或痛苦。

總體來說,金剛乘有三種禪修的方式:

  1. 沉默的靜坐,專注,稱為息內或奢摩他。
  2. 法本的唱誦禪修。
  3. 咒語持誦與步行禪修。

 

通常我們在做儀軌的修行時,已包括了上述三種禪修。當我們沉默地靜坐著,觀注呼吸時,就是做第一種的禪定,那是令思緒平息下來。當我們唱誦法本時,留意著聲音,意義與旋律,專注於這善行,離開了惡行。當我們重覆持誦咒語,繞著像或一個空間,專注於當下地,一步一步的行走。這個是在訓練心靈的平靜與忍耐,培養六度波羅蜜,及避免六毒。

 

六度波羅蜜或完美的成就是:

  1. 慷慨或布施
  2. 道德操守或持戒
  3. 耐性或忍辱
  4. 努力不懈或精進
  5. 持久專注或禪定
  6. 最高智慧或般若

 

六毒是:

  1. 愛執或欲望
  2. 憎恨或憤怒
  3. 驕傲或自我
  4. 妒忌或羨慕
  5. 無明
  6. 自私或吝嗇

 

這三種禪修-專注靜坐,法本唱誦與咒語持誦(或步行禪修),幫助我們訓練自心,去參透出它完美的自性本質。

我將說明這“禪定的七支坐法”,這個坐姿,經過數千年以來,偉大的上師與瑜珈士們的證明,它是最好及最有效的靜坐姿勢。但對那些不熟悉此坐姿的人,其中有些的部份,可能不太舒服。

最困難的部份,可能就是雙腿盤坐。如果你無法做出完整的蓮花坐姿,可採用半蓮花坐姿的方式;如果仍未能放鬆,就採取任何能令你舒服與穩定的坐姿。比較多人可以輕鬆的盤坐,把腳放在腿下,但亦有很多人,天生沒有柔軟彈性的膝蓋,或身體有缺陷,或可能曾有受傷,因此,如你需要一張椅子,或需要有其它的解法方法,請不要介懷。如果你在這個部份有困難,而又期望改善,我建議採取做那個比較困難的坐姿,但每次只做一個短時間.或許當在家練習時,間中站起來放鬆一下肌肉,就不會那麼困難了。但在禪坐修行中,適當程度的舒適放鬆,是對修行的進展,有很大的幫助。

 

“禪定的七支坐法”亦稱為毘盧遮那佛七支坐。

 

    1. 坐姿-最好選擇蓮花坐姿
    2. 背部-挺直,但不僵硬
    3. 肩略往後挺
    4. 雙手位置,有三種:
      1. 在總體的鬆弛裏,雙手相疊,右掌放在左掌上,大拇指相觸,掌心朝上,置於大腿上;
      2. 作堅定的決心修練,則手掌心朝下,兩手分別自然平放於兩膝上;
      3. 那洛六法的禪坐中,手的位置,可以把身體的能量引發及釋放運行,特別是身語意的能量。大拇指按住無名指的底部,其餘手指環繞大拇指並堅定握拳,但不要太緊,雙手朝下並分放置於兩膝上。

在這裏,我們是用第一種方式,手平放在大腿的上部,不要太低,手腕及手臂放在大腿上,右手放在左手裏,掌心向上,大姆指互相輕輕接觸。

    1. 頸部向前微傾
    2. 眼的位置有三種
      1. 目光朝向我們的鼻尖
      2. 雙眼輕輕閉上
      3. 目光直視前方,略低於水平線

以上三種的任何一種方式,皆可適用於本禪修。

  1. 嘴與舌的位置

 

嘴可閉上;或微張,有如輕聲說”啊”字,讓空氣可進出。舌頭放鬆並放於自然位置;或如許多上師所教導,舌尖抵住上顎,及接觸到上排的門牙後面。

現在對於適當的坐姿有一個概念,我們僅需要純粹的觀照吸氣及吐氣,不要干擾它的節奏。我們的心靈中,總有念頭的起伏,讓念頭繼續流轉,不要干預或企圖改變些什麼;也不要嘗試去消減些什麼,或想增加些什麼。當我們安住與觀照呼吸時,念頭會自行消溶,它們會消失於地球,溶入於虛空與空氣裏。心會自動放鬆,越來越平靜與滿足。

那些真正想修行禪定的人,一定要領悟以下的西藏諺語,這三個重點的開示是關鍵性的:

  1. “禪定並不是禪定,除非你的禪定已成為習慣,那才是真正的禪定;當它通過習慣,成為禪定時,那就是絕對的禪定!”
  2. “你必須把心的絨線,拉的不要太緊,也不要太鬆。太緊它就變得太硬,容易折斷,太鬆太軟也容易斷開。當你發現這鬆緊的平衡點時,就是最真實的禪定了。”
  3. “如果你不攪動水,它自然會平靜與清澈;如果你不擾亂心念,它就自然會安定,變得平靜與自由。當你到達此種境界時,這就是最終真實的禪定!”

 

當修行到達此個階段,我們的心念就能自然有序與穩定,我們因而得到平和,快樂,清明與安寧。

本禪修的觀想是相當簡單,然而效果卻是非常深遠。透過精進與正確的發心,我深信你將發現本禪修不可思議地有效力。

首先觀想一個白色的“”字在我們的前額。

然後觀想一個紅色的“”字在我們的喉輪。

再觀想一個藍色的“”字在我們的心輪中央。

接者我們持誦三圈108顆佛珠之數的:“唵 啊 吽”,共計324次。

在第一輪的108顆佛珠的“唵 啊 吽”持誦中,觀想白色的火焰,從我們前額的白色“”字中放射出來。當注視這白色火焰,觀想它焚化了我們所有的疾病,惡緣及身體上的任何業障。當我們以這種方式淨化了身體,它轉化成絕對純淨之化身

在第二輪的108顆佛珠的“唵 啊 吽”持誦中,觀想紅色的火焰,從我們喉輪的紅色“”字中放射出來。這能量燒掉所有言語上的惡緣及業障。當我們的言語淨化後,轉化為報身的智慧之語。

在第三輪的108顆佛珠的“唵 啊 吽”持誦中,觀想藍色的火焰,從我們心輪的藍色“”字中放射出來,擴散到我們全身。這藍色火焰清除意念上的惡緣及業障。當我們的意念以這種方式淨化後,就轉化成為純淨法身之意念。

你也可以安靜的靜坐,不用持誦"唵 啊 吽"。觀想這三個種子字在前額,喉輪與心輪中央,放出淨化的火燄,可依序進行或同時進行,完全的淨化了你的身口意。這可成為你每日固定的禪修,視乎你方便的時間,5分鐘,20分鐘或半個小時皆可。

現在我們會安住在禪定中。

當靜坐結束時,在前額,喉輪與心輪的三個種子字依次序溶解。

觀想前額白色的“”字,溶入喉輪紅色的“”字。

紅色的““字,再溶入心輪藍色的“”字中。

最後藍色的“”字,從底部到頂部溶入於無盡虛空中。

以上完成了靜坐的觀想。

如果我們不再繼續作其它包括有迴向的修行,靜坐結束時,我們應該把所有的功德與善行迴向,利益所有眾生,這也是任何修行或善行完畢時應做的事。以下有三種美妙的迴向文,你可選擇持誦,作為一個完美的迴向。

我最珍貴的上師,第八世智根法王總是如此迴向:

 

願所有眾生快樂;

願所有眾生擁有和平;

願所有眾生遠離苦痛;

願所有眾生安住在完美的寧靜中。

 

讓我們如般去愛;

讓我們如般助人;

讓我們如般自在布施;

讓我們如般服務眾生;

讓我們如般拯救眾生;

讓我們在每一個眾生身上,都找到

 

願無盡如虛空般的眾生健康;

願眾生心無掛礙;

願眾生溫柔與充滿和平;

願所有眾生離苦得樂,永恒解脫!

 

我鼓勵大家去盡量嘗試這淨化的禪修靜坐,並多多練習。持之以恆一段時間,你將發現靜坐的利益。本篇的開示非常簡單直接,我亦知道,當你練習這個禪定修行,效果將是非常明顯而有力的。

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