佛法開示 -- 利美法王澤天松贊仁波切
Section 16
克服日常生活中的不協調
當然，我會盡最大的能力，給予大家非常清晰的開示。請各位也以一份最開放的心情來接受並享受這裏我們要談的內容。
正如大家已經知道的，我們現在要談的，就是要如何克服差異。也許大家以前都已經聽聞過類似的教法，但我希望大家都能有新的收穫。其實，這是一個很常見的主題，亦是我比較喜歡談論的題目之一，希望你們會喜歡。
正如各位所知的，overcoming，是克服，壓倒的意思，或擺脫某些事物；而difference，不同，分歧，簡單來說就是差異。
我們都擁有了不起的人類智慧，或聰明才智。就是因為這個事實，而產生許多不同的主意，及各種不同的活動。這些智慧及才智，不但了不起，且製造了分歧，對抗，衝突及矛盾。但同時，亦是這份智慧及才智，去克服這些對立與衝突。所以你看，人類的智慧，其實扮演着非常重要的角色，既能夠製造麻煩，但也能解決麻煩。
一般說來，所有人類，不論種族文化，男女，美醜，膚色，身份地位，貧富，受過教育或文盲，健康或是帶病，是如王公貴族般的上流社會人士，或是淪落街頭，無家可歸的流浪漢，基本說來，我們都是一樣的。我們都有着同樣的一顆心，同樣的精神。
每個人都有權利成為一個快樂的人，也都有權利享有成功的人生，誰也不應將這份權利從我們身上奪走。每個人都有生存的權利，及自由快樂地生活。這生存的基礎，維持人生或人類存在的基本，我相信，是建立於人與人之間的親切關懷，慈悲與仁愛。
我的基本信念就是，我相信人生主要的目的，就是要喜悅與快樂。你看，如果沒有了喜悅與快樂，我們的人生便沒有了目的。理由很簡單，我們每天的生活，就全賴一份希望而繼續。為什麼要有希望？因為對我們而言，希望就是代表一個對美好事物的期待。如果一個人失去了希望，他的生命便會因而縮短。最壞的情况，就是走向自我傷害甚至自殺，不然的話，生命也會因疾病而減短。大家都聽說過，憂鬱不快的人，對疾病的抵抗力格外地差。所以要記着，這是不好的，然而，這樣的情形，有時都會發生。因此我相信，生命的主要目的，便是要快樂與喜悅，我稱它為心滿意足。如果我們是善良的人類，懷着一份好心腸，，會為我們帶來光明或快樂的未來，還會給我們帶來力量，智慧，和平，及安寧，並供給我們內在的支持力量，價值感，及自信心。
另外一個重要的事情是，我一直相信的，就是我們人類的自然本質，是溫和的，是正面的，是充滿慈悲的。
一位七世紀的佛學大師便說過：「世間上所有真正的喜悅，是來自於對他人幸福快樂的期願，而世間所有的痛苦，卻是來自於對自身利益的希求」。
通常當人們看見或聽到負面的人類活動，例如仇殺，戰爭，或類似的消極事情，都會給我們的心靈很大的沖擊，因為是那麽的不尋常及沒有必要.結果的是，傳媒經常都搜集這些負面的事件，而把它們當上頭條新聞.我相信這事實顯示，當負面的事情發生，當流血事件發生，這些事情跟我們人類本質並不符合，就會變成新聞，是一些令人驚奇及震撼的事情.相比之下，如果有一些正面的活動發生，如年青人或孩童見義勇為，幫助老人或病者等，充份表現出人類間的互相關懷慈愛的舉動，就沒有人認真地去賞識，因為大家都覺得是正常或應該的.所以我想，這顯示出並證明我們人類的自然本質，是比我們想像中更温柔，更親切及更慈悲.
了解什麼是慈悲是非常重要的。慈悲並不僅僅是一種同情或憐憫。慈悲，在西藏佛教的觀點，是一種責任感，是一種行動的驅使，是一種想要跟他人分享我們的快樂，豐足，力量，及時間的意念。你看，這才是真正的慈悲。
在一個人的自心內，如果這個人的精神狀態是平靜的，及能夠一直保持在平和當中，便會對身體的原素產生正面的影響。如果一個人的內心，總是不斷地感到焦躁不安，憤怒或是充滿恨意，這些便會對身體的健康，造成非常負面的影響。這就說明了我們的身體，是適宜處於平和安祥的狀態，或保持健康正面的心態。基本來說，亦主要是證實了人性的自然本質是溫和，慈悲及親切的結論。
倘若人類的本質是負面的，破壞性的，事情就變得非常的困難。因此，我充滿信心地相信，我們人類的自然本質是正面的，並建立於友善及溫柔。這就是我們希望與信心的來源.
一些屬於人類負面的情緒，例如恐懼，懀恨，憤怒，妒忌及高傲，這些都是我們思想中的一部份。但無論如何，這些負面的思維，並不在我們心靈中具有決定性的力量，因為我們心靈的支配能量，就是人類間的互愛精神。我保證，我們每一個人，其實都有潛力去改變並增強，我們人類自然本質中積極的一面。
接下來讓我們談談，如何克服種種的不協調及差異。差異是必然發生的，事實上，沒有差別，就沒有進步。沒有衝突，沒有矛盾，自然就不會有進展。你們都知道，即使在靈修內，通過矛盾的發生，我們的修行才會有所發展。我認為這是自然的定律，對的，我相信就是如此。
在肉體方面亦是如此，經過更多苛刻及勤奮的鍛鍊，身體會變得更加強壯，健康。在我們短暫的生命中，如果我們的身體太過軟弱或是太少磨練，我們的身體便會被寵壞，而健康會逐漸失去，所以其實我們是需要，經常做各種運動鍛鍊或是去健身中心，你同意嗎？
同樣地，衝突矛盾的本身，並不一定是壞事的源頭。很不幸地，在某些情況之下，我想，因為缺乏智慧或才智，果斷的決定，有的時候，差異或是意見分歧，的確可以產生許多麻煩，及造成惡業。
但我們必須要記住的是，當我們發覺有矛盾或差異存在的時候，總一定會有一些其他的因素或共通點，可以把我們團結起來。
就差異來說，即使在個人而言，我們都常會發現矛盾或差異的情况，發生在自己身上。當看看早上在你心中出現的想法，在中午出現的想法，以及在同一天的晚上所產生的想法，你也許會發現有很大的抵觸，及很多不同的念頭。有時甚至一個人自己，在同一時間裡也會有互相矛盾的想法或感受。亦因此，有些人對自己也會感到有挫敗感。尤其是在現代的社會。你看，這些是常見的事，但通常因為這些想法，都是發自個人之內心，不論是矛盾或意見衝突，仍然是屬於個人自己的事。在這個方面來看，並沒有製做麻煩，因而能夠比較容易找到中庸之道。
同樣的，在家庭裏，不同的想法往往會造成意見不合，但是如果你從一個比較有智慧的角度來看，你會發現某些共通點。亦由於這共同的緣份及感情聯繫，你們是比較能夠容易相處在一起。既然這個充滿愛的家，就是我們生活的基礎，我們就應該記住，當我們跟心愛的家人有衝突時，我們一定要只管處理眼前的差異狀況或障礙。我希望這對你而言，是一個良好及實際的建議。
政治問題方面，在民主制度裡，民主的意思，是歡迎並接納不同的意見與想法。我想這就是民主的力量。當我們能夠從智慧的角度來看我們的整個社會，(甚至國家與國家之間)，我們常會找到一些共同的關注。事實上，我認為這也是現代經濟的力量，我相信是這樣的。
為了要克服這些不恊調，不同的意見與衝突，有用的方法就是保持一個距離，令視野更寬廣，及用智慧的頭腦來看這些問題。
我相信，就團體責任而言，我們必須把全人類看成是一個生命，一個共同體及一個宇宙。這不是精神層次的問題，也不是所謂的道德問題。你要知道，有時候連道德也似乎是一件很奢求的事，如果你有道德，那很好，如果沒有，我們仍然可以維持。團體責任不是關乎這個道德情況。
身為人類，首先因為人口密度，其次因為人類擁有發展科技的力量，所以除非我們有很清楚的洞悉力，或者是對人類行為所帶來，對環境及人類整體的危機有清楚的認知，否則這些危機及破壞，會為將來帶來更多的衝突與障礙。因此對全球性負起責任的意識，是非常有意義。這跟我們的未來是息息相關的.
不過，如果當人類活動及地球責任之間出現分歧的狀況，而只要這些分歧一直存在，就肯定會產生問題。更進一步說，若某一方發生問題，終究還是會影響到另外一方。也就是說，實際上，在整個地球的社區及住在裏面的人類，是一個整體，相互依賴，相互關連，這互相連繫的原則，便是佛法或靈修的基礎。
有時候，在發展科技的過程中，我們的心靈及觀念似乎被忽視了，我想，也因為缺乏洞悉力，就產生了不必要的問題。因此我們真的需要有，對地球負起責任的意識，因為這意識在我們對於克服人與人之間，家庭內，社區內至全球性的差異問題上，有極大及有效的幫助。
有時候，因為不同的宗教，造成人類更多的分歧。我是一個佛教徒，當然我在宗教方面有參予。現在甚至在一個家庭中或社區內，因為不同的宗教或信仰，可以造成分裂甚至產生了衝突，那是非常不幸的。倘若所有不同的主流宗教，都個別在本質方面，是麻煩的製造者，那麼我們便有理由，去捨棄這些的宗教或信仰。
很明顯的，如果宗教對我們沒有很多的意義或利益，而只是製造問題，我們就有權利去捨棄宗教。然而事實並非如此，所有主流宗教，在過去，今天，與未來，儘管有一些不健康或不幸的事件在宗教之內發生，但我想在整體而言，所有主流宗教，仍提供了人們極大的精神平靜及情緒慰籍，而我相信，宗教實在是具有更深遠的價值及意義。其實，我們今天並非在討論宗教，只是純粹討論精神及道德人生的問題。
事實上，我們應該留意不同宗教所帶來正面的結果，而並非其不同的哲學觀點。如果這樣做的話，我相信我們便可以看見，把各宗教連結在一起的，是在道德或倫理方面的共同價值觀，及人與人之間的慈悲關懐，因為在某一層面上，我們都覺得，所有人都擁有同樣的人性本質。所以你看，如果只看各宗教的哲學層面，可能會有很大的差異，但是如果我們看其成果的一面，我們會找到很多有感性及熱心的人，不論他們是選擇何種宗教信仰。
所以如果我們人類能夠正確地思維，我們的社群以及人類社會的實際情況，我們便會認知到，我們其實都是生存在一起的。我們必須要共同生存，因為我們互相依賴的程度極之深。要永遠記住，我們都是身在一個人類的大家庭，都是兄弟姊妹。我可以給你證明：（1）我們都生活在同一片天空之下；（2）我們的心都同樣想要追求快樂，去除苦痛。往往問題是出在於，我們不了解我們對彼此的依賴有多深。這也是為什麼我們都需要成為熱心及有慈悲心腸的人。不論我們如何(或嘗試去)獨立，我們在某程度上，都是互相依賴的。
我們真正需要的是一顆溫暖的心。每一個宗教都有潛力去發展這一點。所以每當我去到不同的地方跟不同的人見面時，我並不總是談論佛法，我純粹只談論這溫暖的心。畢竟這就是我們所需要的。溫暖的心或善良的心，是指一顆能夠去和藹，關懷，快樂，明理，温馴，開放，珍惜，包容，諒解及廣濶的心。
隨着那麽多的科學技術發展，現在已得到了充裕的物質舒適及享受，但我們仍需要精神上的加持，及內心的平靜及快樂。我想沒有任何人會反對，因為這些是令我們的生命充滿特別意義，並給予我們有更大的寧靜空問，及跟週圍環境保持安穩的關係。
人類並非機器製成品，我們並不是由機器製造所產生的。我們是循另外的方式所誕生，我們是有感情或感受。所以從邏輯上而言，人類的需求並不能夠單由物質，金錢或科技產品來滿足。無論如何，在現階段，不管現代科技有多發達，我們仍需要一些額外的東西。我相信在這方面，所有的宗教都扮演了重要的角色。
為了使我們外在的物質設備適當及正確地運作，靈性方面的追求是必須而且有助益的。當一個人擁有慈悲的心靈，知足且自律，就能把這些物質條件適當地運用，並代表這個人得到了真正的滿足。
當一個人沒有經驗過，那些內在或各式各樣的心路歷程，他們是不會感到滿足。會一直覺得欠缺什麽及不能自律。這人在心靈上，是非常貧乏，非常饑渴，及永不滿足。因為缺乏自制，會容易捲入更多的醜聞當中，及製做更多麻煩，這是很可悲的。結果是，他們不但自毀聲譽，更糟蹋了自己珍貴的前途。發生這些對自已名聲沾上耻辱及自毀前程的事，並非單只為錢財，而是因為缺少在靈性方面的追求，沒有自律，並缺乏對他人的責任感，或是缺乏佛法的教導。
基本上，靈性的追求，或佛法，是指有覺知，注意言行，自律，責任，道德，仁愛，智慧，慈悲，和善，包容，友愛，意志堅定等等。這些都符合任何正面宗教的傳統。大家清楚嗎？
靈修的價值是無盡的，如果我們能正確地把它運用。為了滿足我們的頭腦，及把智慧有建設性地運用，我們一定要有好心腸，這是不可缺少的，因為是沒法保證人類的才智是建設性還是破壞性，我們永遠無法確定。
我偉大的上師曾說過，「好心腸是一切」。若你想消除業障，存好心是不可缺少的；若你想從佛陀，或精神導師，或是神，或是你的信仰中得到加持，你就必須要有好心腸；若你想幫助其他眾生，當然，你也一定要有好心腸；所以你看，擁有好的心腸對自己對別人都是非常重要的。有着一顆善心，我們便可在我們的周圍，創造和諧的環境，這和諧可以帶給我們所接觸到的每一個人和平及快樂。
事實上這正是佛法的真諦。當我們看到某人真的能心存善念，擁有好心腸，我們可以說他是真正的佛法實踐者，是宗教的修行者！
那麼要怎樣才能做到呢？依循這三件事：(1) 停止負面的行為；(2) 學習做好事；(3) 馴服心念，達致完美。同時請記住，如果我們不組織我們的生命，生命本身是不會安排自己的。因此我們要決定，哪些是我們需要優先去處理的事。
另一方面，人類的聰明才智可以有強大的破壞性。舉例來說，有了不起的科學家發明了核武，純粹從科技發展的角度看，這些發明真是不可思議。但這些武器的發明，為我們帶來恐懼及莫大的痛苦與破壞，這都是負面的事情。雖然是偉大的科技成就，但是沒有人希望發生這些事。然而太多的無知或漠視，也是非常具破壞性的，這就是一個問題。如果一個人，不願意或不能夠了解別人的觀點，意見及價值，那麼我們就會一直有衝突，意見不合及矛盾的發生。所以，絕對的是，單有人類的聰明才智是無法保證幸福，及在社會內，僅是保障消費者的利益，我想也不是生命的正確方式。再說，拋棄這樣的生活方式也很困難，所以我們得找一條中庸之道。那就是了，中庸之道，中庸之道是最好的!
所以你看，基本上，我們真的不能確定人類的聰明才智，是創造了正面的結果或是負面的結果，因而除了人類之間的親切或善心，我們還需要佛法。
現在，所有主流宗教，雖然有其不同的哲學與傳統，無庸置疑的，他們都有幫助人類的潛能。因此，在此情况下，以宗教為基礎，跟克服差異有更進一步的連繫，這是十分重要的。現在，雖然在各主流宗教中，基本上都有某些差異，但其共通點，或其表達的一個共同訊息，就是：仁愛與慈悲。這也是為什麼我們必須互相合作，使我們可以共同生活，不單可以生活在一起，同時也可互相學習。
當我們正彼此學習時，我們也正在一起為整個人類，及世界共同努力。這點是非常重要及關鍵性的。這也是為什麼我的上師說，我們來到這個地球只有三個理由，一是學習，二是服務，幫助，彼此尊重，第三就是為來世作適當的準備。我肯定我們全都知道，自己只是這個星球的過客，最多逗留90至100年。所以在此生中，我們應該努力做些好事及有意義的事，並且我們應為自己的生命，做些有用且有價值的事。這樣，我們可以達成我們的願望，並完成此生的責任，亦同時可以帶給他人極大的利益。
現在，也許我們對仁愛，慈悲等字的意思，明白不少。所以現在我們應看看仁愛，慈悲的真正內涵以及如何運用它，這樣，最終我們才會從中得到利益。
當然，直至現在，你們全都知道，仁愛及慈悲代表一種安慰，快樂，關懐及幫助的意識。更重要的是，這絕不會令我們去傷害別人，而只會給我們帶來利益.這就是仁愛，慈悲，喜悅及平等的真諦。
我們可以看到，太多的差異和不協調，就潛服了衝突的危機，若果我們能從較寬廣的視野，或智慧的角度來看事情，我們總會找到有共通的事情，可以令我們團結。為了能生活在和諧的社會中，我們必須依賴人類的決心與意志力，而共同努力。當我們看到差異時，若少了耐心，有時這些差異很可能會發展成嚴重的衝突，同時，我們將一些小事看得太嚴重，也會製造出許多問題來。你看，若我們有信心及決心，去面對不同的意見，並接受這些不同意見本身的價值，我們就有機會商量及分担，這樣我們總會從中找到一個有意義的結果。
現在，我們要如何建立自信？我相信人類的慈悲心，在此扮演了很重要的角色。要知道，利他的動機，或慈悲心，自動打開我們內心的門，透過這扇門我們可以排除恐懼，沒有猶豫，沒有懷疑的與同類溝通；若我們的心靈是開放的，是不會有什麽事需要隱藏，亦無必要懐疑，凡事透明及容易表達。應該就是這樣的，我們應對周圍所有的人，常保持笑容，快樂的心情，坦誠並溫和有禮。另一方面，倘若人與人之間沒有親切感或慈悲心，很自然，地我們就封閉了自己內心的門，結果就是，由於這個封閉的感覺，當我們遇到別人時，我們會慢慢他生起某程度的恐懼及猶疑，到最後，我們就很難跟別人有坦誠相對，以心比心的基本溝通。
一般說來，我想因小朋友非常天真無瑕，所以他們能夠彼此作人類基本的溝通。他們不會考慮在文化，家庭或宗教中的差異有任何重要性，他們玩在一起，吃在一起，笑在一起，並互相幫忙而不會有太多的問題。然而當我們年紀漸長，便製造了很多人為的差異；我們著重並強調這些差異，結果導致我們的生活變得更加困難。所以現在重述，人類的好心腸及慈悲的態度就是極之重要及關鍵性的因素。我們對別人愈是開放，恐懼就愈少。而我相信我們還會有更多的信任，愛及歡笑。
你們看，我們越是恐懼，我們就越感受到挫折，就越是遲疑，即使是面對自已也有問題。這往往會帶來憤怒與憎恨，如果我們能平靜些，開放些，我們便會感到恐懼少一些，結果是帶來更大的自信心與快樂，這是肯定的。
因此，恐懼是我們的敵人之一。它攪亂或破壞了我們平靜的心靈。要如何排除恐懼呢？我認為其中一個最重要的方法，是令我們的心靈及意念更開放，我們越是能放開我們的心靈，或是器量越大，那麼我們感受到的恐懼就越少；越是孤立自已或是把我們的心靈封閉，我們便會經歷更多的恐懼，甚至變成憎恨。
我認為在人類的社會裡，甚至我們在自已個人或是家庭之間，真正最大的煩惱製做者，及最壞的敵人，就是「憎恨」。它是完全沒有任何價值可言的。你看，不管是忿怒，或憎恨，或各種負面的情緒，我們找不到任何用處，而且它根本不能平息或解決我們不滿的來由，它就是一點幫助都沒有。可以確定的，在任何情形下，它都不會對我們的未來有任何正面的幫助。
在一些非常重要的佛教經典中提到，惡劣的情緒，憤怒或憎恨，就差不多等如自我毀滅。現在，就用我來舉個例子，如果一些不耐煩，憤怒或憎恨在我心中形成，結果是我會失去食慾或者失眠，而我相信我的健康狀態就會不斷惡化及減弱，最終，我得承受不良的後果。
然而，有的時候，憤怒也可以是正面的，它也許可以有助益.因為有些憤怒是基於慈悲心而來。憤怒產生自看見他人因為不公平或不合理對待而受到傷害，這種憤怒是正面及可以有建設性的。何以見得？因為這種忿怒，可以給我們決心去表白不滿，表示抗議或維護正義，用任何最技巧的方法去彌補錯失。但「憎恨」就從來及永遠，都不會是基於慈悲心，亦永遠是負面的，所以是絕對沒有任何價值，清楚嗎？
最終，憎恨帶給我們的只是孤立及孤獨，及會傷害我們的健康，更進一步，憎恨破壞我們心靈的平靜安寧。由於憎恨，我們總是常常暴燥，焦慮不安及不快樂.因此，這是絕對有很大的理由，去排除及克服憎恨及憤怒。
如果敵人的定義是一個人的臉，鼻子及眼睛，那麼「我們自己」就是我們的敵人，我們的敵人其實並不只是另一個人。你眼中的敵人，是指那些企圖或正在破壞我們的幸福，及未來快樂的那些人或事。因此我們真正的敵人，就只是那些非常衝動及神經質的負面情緒，它把我們處於不快樂及沒有作為的情況底下。
負面情緒例如妒忌，憎恨，驕傲，貪慾，執著及無明，從佛教的觀點來看，我們認為這些是五毒。我們必須逐一的把它們去除。我真希望我們可以只要按一個鍵，就可將這五毒如電腦檔案般地移入廢物箱中，然後再按另一個鍵，就可把廢物箱內的五毒檔案永久清除，聽起來很完美吧，是不是？
外在的敵人，可以摧毀我們擁有的東西，我們的財富，我們的房子，甚至我們的親人及朋友。當然，有時我們的敵人甚至可以摧毁我們的生命，是的，這是非常嚴重的情形。
當我們面對外在敵人時，佛教有一個很重要的修持方法，來增長我們的慈悲心。它是一個施與採的技巧，也稱為”施受法”(Tonlen)。在這個修行中，我們觀想我們的敵人在我們的前方，然後我們靜坐，並分析我們是受害者，而他們就是讓大家痛苦的人。
接著我們從學佛者的觀點來分析，我們現在經歷的，正是成熟的果報，或是前世所造成的業報，一旦這樣的經歷承受過後，這段往昔所造的因果業報，都也就隨之結束。在這處境中，我們可以看到，這個侵犯者，是正在製做一個不善的因緣，而他們在將來，一定會去面對承受。因此，我們有更大的理由去關心他們，多過於我們自己才對。
現在，當我們已生起對這侵略者或敵人，有這樣的憂慮之後，我們便開始禪修施受法。觀想我們吸進他們所有負面的情緒及能量，並淨化它們；然後把我們的慈悲，快樂，寬恕與耐心，全施予給他們。我必須指出，我們並不把負面的情緒保留，我們只是在重覆這過程中，將負面的能量轉化為正面的能量。
我每天都做這樣的觀想，發現相當有幫助。有時雖然效果並不如我所希望見到的大，但大致來說，還是非常有幫助及很有用處。
發自內心的快樂，其根本的來源就是心靈的平靜。我們平靜的心靈，是外在的敵人無法摧毁的，那份真正的寧靜，就存在這兒(我們的內心)。即使被兇惡或危險的敵人包圍，這人的平靜心靈仍不可能被破壞。然而，憎恨，我們這內在的敵人，卻可以頃刻中將我們平靜的心靈完全破壞。由此我們可以分析到，真正的敵人是在這兒(我們的心)，而不是在外面。
一個外在敵人，可能今天是我們的敵人，但是因為某些因素，敵人最終也可能變成我們的好朋友。那朋友的潛質常存在，但只要我們內在的敵人“憎恨”存在，就跟這份朋友的潛質不能共存，敵人就會一直是我們的敵人。再說，最好的朋友變成最壞的敵人，而原本深仇大恨的敵人卻變成好朋友，這些都是絕對有可能的！當然，如果我們有一百個朋友，並不是太多，但如果我們有一個敵人，那就太多了！你們認為呢？
憎恨，是我們情緒中非常負面的部分，然而因為我們天性是和善的，我們可以克服心中的恨意。那我們怎樣才可以克服憎恨呢？
首先，我們需要清楚的認知，在我們的心靈或思想中，有些是正面有用的，有些則不然，甚至有些是有害的。我們必須要清楚的分辨，並要全時間這樣做。
舉例來說，就像之前我提過的，我們必須能分辨「憤怒」與「憎恨」；除此還必須能分清「執著」與「慾望」，慾望之中，有些是正面的，有些是負面的。這樣說吧，如果是對幫助他人有所執著，或渴望去擁有或渡過一個有意義的人生，這份執著及慾望，就是正面而有建設性的。
同時，自信也是一樣，有些人過份自信，代表他們太傲慢，這是負面的，並且是危險的，有理由的自信是正面的，為了建立意志力及決心，擁有強烈的自我心態是不可缺少的，我們可以稱之為積極正面的自我，若這份強烈的自我感，做成了漠視他人權益，且毫不猶豫地侵犯別人；這樣的自我就是負面的。
所以你看，在我們自己的心靈及思想裡，就有很多不同的類別。我們必須清楚分別這些差異，且儘量減低負面的情緒，及嘗試去增長或培養，我們正面的思想與心念，這就是正確的方法。
即使是沒有任何宗教信仰的人，這方法也是最可行的。每個人都有權利，去停留於沒有宗教信仰的階段。但是只要我們是人，是人類大家庭的一份子，我們就必須要實行這個做法。
人類間的互助互愛，是沒有理由被忽視的。在各主流宗教的傳統中，都同樣找到「慈悲」，「愛」與「寬恕」，這是必須清楚的.而這些主題本身，也沒有必要一定是宗教的教義。
就算沒有宗教，這些美德也可以且必須建立。我相信，這是每一個人本身更美好將來的基礎；甚至如果只有一天更快樂的日子，這也是使日子邁向更快樂的基礎。所以你看，我通常稱仁愛，慈悲及寬容和善，為”宇宙性的宗教”或”全人類的宗教”，其中沒有複雜的宗教系統，就是簡單地做一個存有好心腸，做好事，說好話的人。這就是真正的法，真實的靈性。因此，要記著，就算最輕微的仁愛，慈悲及溫柔，也可對個人產生作用，甚至可以完全改變個人對這世界的觀感.
期待從外在或從物質方面，得到完全的滿足或快樂是不正確的。愛，慈悲與寬恕，就潛伏在我們之內。為了快樂的人生，我們必須要正確及有效的運用它們，我們這些本足具備的潛質。這點很重要，也是克服差異的絕對來源。
有時候人們會問我，我怎樣能夠保持我的幽默感，並常常擁有正面的心態？我找到一個佛教內的解釋，並在日常生活中非常有用處，那就是「所有事物，都只是相對的」。你看任何事都有不同的層面，比如一個悲劇，通常被認為是非常的不好。但你若能從不同的層面，或不同的角度去看，也許你會發現一些好的部份，這是十分有可能。
現在，要記得告訴你自己，雖然這個練習很難，但我已經決定要進行這樣的訓練，這將帶給我希望以及內心的滿足。有些人認為，憤怒的結果比慈悲的結果容易看得到，我不認為如此。他們只要去看看自己內在的改變，那就是由慈悲行動帶來的平靜心靈。你看，慈悲是一樣會自動帶來，有同樣能量或强大的作用，就讓慈悲來改變我們吧!
對我而言，作為一個佛法的實踐者，我相信生命主要的目的，就是服務或幫助別人，至少要供給他人一些快樂，包括動物及昆蟲，然後自然地，我們會從中獲得滿足，是內心的滿足與平靜。
現在我想要總結一下以上所說的內容，如何來克服生活中的差異及不協調。基本上，克服每天生活的不協調，代表我們要利用每個機會，與別人一起努力，好好合作，保持互相尊敬，慈悲為懐，容忍及平等的關係。不管我們經歷任何處境，我們都可從中建立「智慧，慈悲及慷慨」，並讓我們的心胸越來越廣闊。我們常常需要保持，我們正面的觀感及利他的動機，永遠期願眾生得到最大的利益。尤其當我們與我們不喜歡的人相處時，更是特別的重要。
- 克服差異就是～用鎮定平靜的眼光來看這個世界。
- 克服差異就是～用開放，不帶判斷的耳朵去聆聽他人。
- 克服差異就是～用溫柔且敞開的手去幫助他人。
- 克服差異就是～發表仁愛及鼓勵性的言語。
- 克服差異就是～帶著善意，一直走在德行的路上，不偏不倚。
- 克服差異就是～只看他人的優點，不看他的缺點。
- 克服差異就是～要有信心去做正確的事，而不是去做受一般人羨慕及擁戴的事
- 克服差異就是～評審別人是要看他心有何物，而不是看其膚色，才智，外觀，或是能力。
- 克服差異就是～莫管閒事。
- 克服差異就是～要把菩提心或仁愛，不斷地保持在我們的心中，行為和言語中。
- 克服差異就是～有耐心地對待自己及他人。
- 克服差異就是～即使在困難的時刻仍要保持慷慨。
雖然差異都看來只呈現於外相，但如果我們仔細地看，就能發現大多數的差異，是出現於我們之內。是我們自已製做這些差異，因此我們是有能力去克服它們。
- 克服差異就是～擁有分辨識別的智慧，及有能力分辨出我們日常活動的對錯。
- 克服差異就是～容許他人也擁有我們所渴望享有的權利。
- 克服差異～雖然不能一覺醒來就做到，但從現在這一刻就開始。
- 克服差異就是～對待他人如同我們希望被他人如何對待。
- 克服差異就是～要克服差異，最好就是從現在開始！
我尊貴的上師經常說：如果在生命中，我們發現我們沒有選擇，那我們應當感到高興。因為那代表我們的決定已經做好了，我們只要好好去完成。如果我們發現生命中仍有選擇的話，我們也該感到歡喜，因為我們可以享受擁有選擇的自由。你看，不論那一種都很好。
當我們可以有選擇的機會時，我們應當問自己，哪一種選擇是對眾生或全人類都有利益，而不僅僅是對我們自身有利益。這樣一來我們的決定，將會有如水中的波紋一般，向四周泛開，並把愛心，積極及有助益的影響泛向整個宇宙。而我們所做下的決定，始終一天都會回到我們身邊，這就是因果業報。
所以，無論如何，既然別無選擇，不如就好好接受。最後，我們一定要永遠記住的是，我們的身體便是佛的壇城。你看，當我們這樣想時，對自身及他人便能多一分尊重。因為我們都知道怎樣去尊重佛壇。佛存在你我每一個人之中。
我尊貴的上師，智根優修諾布仁波切總是這樣告訴我，我也總是清楚的記住，並把它永遠放在心中，並經常提醒自已。他說：「當你將佛法傳給他人時，你要肯定地讓他們知道，我們每一個人，自身都是佛，是佛的壇城，佛永遠存在我們之中。這是非常重要且要記住的，雖然我們看見的佛都是在外面，但實在是我們內心的信任，虔敬及信心，才是真正佛的精粹。」
所有眾生每一刻都準備好要證悟
唯一的障礙是未能認出那純淨及無限的佛性
此外，我深信每一個人，都有責任去改變人類的未來。所以讓我們嘗試去盡能力的作貢獻，因為我們都知道，通往世界和平的道路，是要經過我們每一個人的心。
以上就是這個開示的終結。希望這些開示，夠簡單但深遠，能夠利益你們及所有的眾生。我相信在這開示當中，有許多珍貴及有用的建議，對我們的日常生活，都有效益。讓我們一起將所有的功德，迴向給一切眾生。
