利美法王澤天松贊仁波切的佛法開示

 

Section 18

 

“唵 啊 吽”種 子 字 的 淨 化 禪 修

持久的專注或靜止(息內/奢摩他) 禪定的開示

 

我們也許都明瞭到，我們全都有業障及惡緣，因此，我們需要把自己，從身體上及心靈上的這些昏昧，及令人痛苦的情緒中淨化及解脫出來。

首先，我們必須要培植證悟的意念或菩提心。有一個可行的方法，就是無論處於任何不利的環境下，都要去思維：“為了眾生的利益，我會實行這些精神修練及善德行動，籍此達到完全的證悟。”

現在，我會給你們教導一個，淨化我們身，口，意的靜坐禪修。

首先，我們必須坐在一個舒適的地方，及完全的放鬆自己，讓我們的身及心皆完全放鬆。

讓心念平息下來，信賴自已的心。如心內沒有什麼，就是沒有什麼。如果心裏覺得是什麼，那就是什麼。放鬆並維持在自然的狀態，不要企圖去改變些什麼。

跟著，我們要談一下禪坐的姿勢。要記住，我們應保持舒適的坐姿，而不應有很大的不舒服或痛苦。

總體來說，金剛乘有三種禪修的方式：

1. 沉默的靜坐，專注，稱為息內或奢摩他。
2. 法本的唱誦禪修。
3. 咒語持誦與步行禪修。

 

通常我們在做儀軌的修行時，已包括了上述三種禪修。當我們沉默地靜坐著，觀注呼吸時，就是做第一種的禪定，那是令思緒平息下來。當我們唱誦法本時，留意著聲音，意義與旋律，專注於這善行，離開了惡行。當我們重覆持誦咒語，繞著佛像或一個空間，專注於當下地，一步一步的行走。這個是在訓練心靈的平靜與忍耐，培養六度波羅蜜，及避免六毒。

 

六度波羅蜜或完美的成就是：

1. 慷慨或布施
2. 道德操守或持戒
3. 耐性或忍辱
4. 努力不懈或精進
5. 持久專注或禪定
6. 最高智慧或般若

 

六毒是：

1. 愛執或欲望
2. 憎恨或憤怒
3. 驕傲或自我
4. 妒忌或羨慕
5. 無明
6. 自私或吝嗇

 

這三種禪修－專注靜坐，法本唱誦與咒語持誦(或步行禪修)，幫助我們訓練自心，去參透出它完美的自性本質。

我將說明這“禪定的七支坐法”，這個坐姿，經過數千年以來，偉大的上師與瑜珈士們的證明，它是最好及最有效的靜坐姿勢。但對那些不熟悉此坐姿的人，其中有些的部份，可能不太舒服。

最困難的部份，可能就是雙腿盤坐。如果你無法做出完整的蓮花坐姿，可採用半蓮花坐姿的方式；如果仍未能放鬆，就採取任何能令你舒服與穩定的坐姿。比較多人可以輕鬆的盤坐，把腳放在腿下，但亦有很多人，天生沒有柔軟彈性的膝蓋，或身體有缺陷，或可能曾有受傷，因此，如你需要一張椅子，或需要有其它的解法方法，請不要介懷。如果你在這個部份有困難，而又期望改善，我建議採取做那個比較困難的坐姿，但每次只做一個短時間.或許當在家練習時，間中站起來放鬆一下肌肉，就不會那麼困難了。但在禪坐修行中，適當程度的舒適放鬆，是對修行的進展，有很大的幫助。

 

“禪定的七支坐法”亦稱為毘盧遮那佛七支坐。

 

1. 坐姿－最好選擇蓮花坐姿
2. 背部－挺直，但不僵硬
3. 肩略往後挺
4. 雙手位置，有三種:
   1. 在總體的鬆弛裏，雙手相疊，右掌放在左掌上，大拇指相觸，掌心朝上，置於大腿上；
   2. 作堅定的決心修練，則手掌心朝下，兩手分別自然平放於兩膝上；
   3. 那洛六法的禪坐中，手的位置，可以把身體的能量引發及釋放運行，特別是身語意的能量。大拇指按住無名指的底部，其餘手指環繞大拇指並堅定握拳，但不要太緊，雙手朝下並分放置於兩膝上。

在這裏，我們是用第一種方式，手平放在大腿的上部，不要太低，手腕及手臂放在大腿上，右手放在左手裏，掌心向上，大姆指互相輕輕接觸。

1. 頸部向前微傾
2. 眼的位置有三種
   1. 目光朝向我們的鼻尖
   2. 雙眼輕輕閉上
   3. 目光直視前方，略低於水平線

以上三種的任何一種方式，皆可適用於本禪修。

1. 嘴與舌的位置

 

嘴可閉上；或微張，有如輕聲說”啊”字，讓空氣可進出。舌頭放鬆並放於自然位置；或如許多上師所教導，舌尖抵住上顎，及接觸到上排的門牙後面。

現在對於適當的坐姿有一個概念，我們僅需要純粹的觀照吸氣及吐氣，不要干擾它的節奏。我們的心靈中，總有念頭的起伏，讓念頭繼續流轉，不要干預或企圖改變些什麼；也不要嘗試去消減些什麼，或想增加些什麼。當我們安住與觀照呼吸時，念頭會自行消溶，它們會消失於地球，溶入於虛空與空氣裏。心會自動放鬆，越來越平靜與滿足。

那些真正想修行禪定的人，一定要領悟以下的西藏諺語，這三個重點的開示是關鍵性的：

1. “禪定並不是禪定，除非你的禪定已成為習慣，那才是真正的禪定；當它通過習慣，成為禪定時，那就是絕對的禪定！”
2. “你必須把心的絨線，拉的不要太緊，也不要太鬆。太緊它就變得太硬，容易折斷，太鬆太軟也容易斷開。當你發現這鬆緊的平衡點時，就是最真實的禪定了。”
3. “如果你不攪動水，它自然會平靜與清澈；如果你不擾亂心念，它就自然會安定，變得平靜與自由。當你到達此種境界時，這就是最終真實的禪定！”

 

當修行到達此個階段，我們的心念就能自然有序與穩定，我們因而得到平和，快樂，清明與安寧。

本禪修的觀想是相當簡單，然而效果卻是非常深遠。透過精進與正確的發心，我深信你將發現本禪修不可思議地有效力。

首先觀想一個白色的“唵”字在我們的前額。

然後觀想一個紅色的“啊”字在我們的喉輪。

再觀想一個藍色的“吽”字在我們的心輪中央。

接者我們持誦三圈108顆佛珠之數的：“唵 啊 吽”，共計324次。

在第一輪的108顆佛珠的“唵 啊 吽”持誦中，觀想白色的火焰，從我們前額的白色“唵”字中放射出來。當注視這白色火焰，觀想它焚化了我們所有的疾病，惡緣及身體上的任何業障。當我們以這種方式淨化了身體，它轉化成絕對純淨之化身。

在第二輪的108顆佛珠的“唵 啊 吽”持誦中，觀想紅色的火焰，從我們喉輪的紅色“啊”字中放射出來。這能量燒掉所有言語上的惡緣及業障。當我們的言語淨化後，轉化為報身的智慧之語。

在第三輪的108顆佛珠的“唵 啊 吽”持誦中，觀想藍色的火焰，從我們心輪的藍色“吽”字中放射出來，擴散到我們全身。這藍色火焰清除意念上的惡緣及業障。當我們的意念以這種方式淨化後，就轉化成為純淨法身之意念。

你也可以安靜的靜坐，不用持誦"唵 啊 吽"。觀想這三個種子字在前額，喉輪與心輪中央，放出淨化的火燄，可依序進行或同時進行，完全的淨化了你的身口意。這可成為你每日固定的禪修，視乎你方便的時間，5分鐘，20分鐘或半個小時皆可。

現在我們會安住在禪定中。

當靜坐結束時，在前額，喉輪與心輪的三個種子字依次序溶解。

觀想前額白色的“唵”字，溶入喉輪紅色的“啊”字。

紅色的“啊“字，再溶入心輪藍色的“吽”字中。

最後藍色的“吽”字，從底部到頂部溶入於無盡虛空中。

以上完成了靜坐的觀想。

如果我們不再繼續作其它包括有迴向的修行，靜坐結束時，我們應該把所有的功德與善行迴向，利益所有眾生，這也是任何修行或善行完畢時應做的事。以下有三種美妙的迴向文，你可選擇持誦，作為一個完美的迴向。

我最珍貴的上師，第八世智根法王總是如此迴向：

 

願所有眾生快樂；

願所有眾生擁有和平；

願所有眾生遠離苦痛；

願所有眾生安住在完美的寧靜中。

 

讓我們如佛般去愛；

讓我們如佛般助人；

讓我們如佛般自在布施；

讓我們如佛般服務眾生；

讓我們如佛般拯救眾生；

讓我們在每一個眾生身上，都找到佛。

 

願無盡如虛空般的眾生健康；

願眾生心無掛礙；

願眾生溫柔與充滿和平；

願所有眾生離苦得樂，永恒解脫！

 

我鼓勵大家去盡量嘗試這淨化的禪修靜坐，並多多練習。持之以恆一段時間，你將發現靜坐的利益。本篇的開示非常簡單直接，我亦知道，當你練習這個禪定修行，效果將是非常明顯而有力的。