心態的訓練

By H.H. Rimay Gyalten Rinpoche

當談論到訓練心態的時候,很不幸地,在我們的修行道途上,實在有太多的障礙,足以耽誤我們的進展.很多弟子都很想對自已的心態進行訓練,並經常向上師請教,關於一些最有成效的訓練心態方法.好消息是,弟子若果能夠直接察看自已的心態,他們就會對自已的心態有所認識及了解.當你了解自已的心態時,你就有可能對自己的心態進行訓練,在這之前,你的心就像一匹野馬,而你自已就只是一個瞎眼的騎士.

 

問題是這顆心實在有太多的慣性傾向,而弟子對這些負面的傾向,有著很大的依執,這對訓練心態造成重重的障礙及困難.這個沉重及固執的心態,需要轉變為靈活適應及善德的心態,才可以在這精神或佛途上成功地邁進.當弟子能誠實地,無偏執地對自已的心態進行反省,他或她就能清楚地看穿自已的習性,及知道什麼是經常在自已的心目中所盤算著或圍繞著.這樣,弟子便能將上師的指引,細心地運用,並清楚知道什麼需要改變或糾正.

 

當然上師深切地希望所有弟子都能訓練他們的心態,但在這西方及現代普及化的社會是非常困難的一件事,因為實在有太多的令人分心的事物,所有新奇及令人眼花目炫的事物,垂手可及.這個現代社會,充斥著一種漠視無常及死亡的文化,直至親歷無常變化或死亡活現於眼前.但在這時候,因心態從未經訓練,種種負面及傷心的事發生,就帶來無窮的苦難.因此,把思維死亡及無常的心念,注入我們的心識中,這樣,我們就能夠開始著手訓練我們的心態.

 

我們可以說佛住在我們每一個之內,因為所有眾生都有佛性.這是事實,但如果有人公然地告訴你,你就是綠度母,天使,或米勒日巴..等的時候,你就要小心提妨呢!不要盲目地接受任何人的指示及意見,自己要做一些調查.也許那人或那上師只是想迷惑或擺佈你.也許他們諂媚你,奉承你,只是想從你身上得到一些好處.這未必是他們忠實的意見,這也許令你的自傲及個人主義更厲害!這只會變成真實領悟的另一障礙,真正智慧的另一障蓋.只要弟子一直跟隨這現代世界,他們就會一直對自己感到疑惑.輪迴及物質社會的最大的目的,就是把參予者領入神祕迷惑的領域.當我們對這個輪迴世界或潮流大眾化的社會產生出離心,轉為跟隨佛法的時候,我們就會知道我們是誰.這樣,我們就真的可以把教法付諸行動.

 

如果上師真的關心弟子,她或他會嘗試去把那些因自傲或自我所造成的痛苦減低.弟子的家課就是去認真地觀察自己的心態,去監管自己的心,自己去找出是否有傲慢或自我的存在,或有沒有產生作用.他們就會清楚知道自己的傲慢及自我是否難以察覺,及程度上的深淺.通過由真實上師處得來的指引,他們就可以把正確的佛法運用在那些需要剷除或糾正的障礙上.

 

弟子或學生需要把他們一直依執著的陳舊及無明的想法,語談及行為舉止放下,這樣,上師才真正可以對他們的個人及精神上有所助益.這是很困難的,我也相信是.但千里長路,總有開始的第一步.所有值得去成就的,都值得去下苦功.如果達成證悟,及把心態跟佛法相應是我們的心願,那我們就要聽從上師了!這是因為一個具資上師的佛法開示,跟釋迦牟尼佛兩千五百年前開始轉法輪時的教法是一樣的.一個具資的上師接受了證悟教法無間斷的傳承,現在她或他把這些教法傳給你.所以如果你想達到證悟,就要好好的聽從上師的教法.但在我們能夠跟隨上師的指引之前,我們必需要把這個現代的世界關閉,那就是出離心.那是真正的說”不”,當弟子跟上師合作,所有困難的事就變得容易了,但這需要假以時日,但只要有虔信及奉獻的心,當我們跟隨上師的指引時,時間就是幫助我們排除障礙的好幫手.

 

在我們這個社會的另一個問題就是,看起來弟子們都想控制上師.在傳統的藏傳佛法社會,特別是在寺廟裏面,是上師統領弟子,不可本末倒置.是這個社會的傲慢形成這個境況.直到弟子能夠克服那傲慢,否則佛法修行就很難有進步.傲慢是比差勁更差勁的.比餓鬼更差勁.

 

這也是可以的,我也很明白,但如果弟子不願意去了解自己的短處,上師的工作就有一點困難了.因此弟子一定要在看他人之前,先看自己的心態及情況.傲慢的只會先看別人的不是,而看不到自己.而彿法就是,在評定他人之前,先認真的看,認真的想及反省自己的錯處.而且,在某個角度來看,這就是樂趣.但傲慢肯定不喜歡這樣想.

 

如果上師要去指出那些個人的錯處,缺點或困惑,又或是上師用比較強硬的說話,企圖去將這眾生喚醒,那弟子就會受不了!他們就想離開這上師,因為他們都受不了這種熾熱激動的感覺!這就是為什麼上師鮮有機會去訓練弟子的心態,亦是為什麼上師不能傳授如大手印或其他這些較高的教法,因為我們仍然太軟弱,充滿傲慢呢!

 

如果上師嘗試去指出學生或弟子的問題或壞習慣,弟子的面子就大受傷害,完全處理不來!令他們十分不舒服,甚至想到:”我的上師偏愛某些人,他只會喜歡長得漂亮的或富裕的人.”這個情況十分困難,因為這表示弟子不信任上師.我們絕對不應妒忌我們的金剛兄弟姊姊,只因看起來她或他得到上師更多的關注.

 

這是錯誤的思想,只會產生更多的障礙與無明!當然上師是有無限的智慧,慈悲及平等愛!!如果上師沒有這些質素,我們也不會跟隨這個上師.所以如果上師看似花多了一點時間,一點心思或資源在其他人身上,這只反映出上師擁有無限的平等愛,要記著這是上師對善巧方法的絕對領悟.

 

提高警覺及進行恰當的調查是十分重要,但一旦你已清楚你的上師及決定跟隨這上師的話,你就要嘗試堅強地緊隨著他或她.要留心地,心胸開放地聆聽教法,這會引領你達致醒覺及智慧,而醒覺及智慧產生技巧,技巧導致身心的成功富足,成功富足帶給我們快樂,但這些都需要對上師有虔敬及奉獻心.

 

如果你真的想訓練你的心態,你就需要能夠不時地忍受一點點激動的感覺.上師只企圖把一些你的負面的逆緣及壞習慣燒掉,好等你在這一生把這些惡緣了斷,來生就會比較順利及容易.因此若事態實在太激動時,就要認真地看看自己的心態,而不是去批評上師.而這亦是一個好時機,來練習怎樣去放下我們的心念及習慣.

 

如果你很認真的想訓練你的心態,而你亦想知道更多關於上師弟子關係的資料,我極之鼓勵你們閱讀及研究米勒日巴,那洛巴,岡波巴或你的上師澤天仁波切的生平事蹟,你就會明白怎樣去訓練你的心態,怎樣去聆聽及遵從上師的直指教示.通過閱讀而知道這些上德之士怎樣地全心信賴他們的上師,籍此希望弟子能夠解決一些他或她自己的疑惑.你要知道,疑惑,就是佛途上的最主要的障礙.

 

知道更多關於這些偉大上師的生平,你也許會得到一些靈感,熱衷及樂意地去增加你的智慧.這樣你可望得到一些恰當的訓練, 而不會耽擱你的精神道途或佛道.

 

 

你看,在佛教的金剛乘中,上師就是一切!釋迦牟尼佛所教,通往證悟的最清淨完美的道途,在二千六百年後我們仍然聽從衪的智慧,並嘗試用我們最大的努力去跟隨衪的足跡.這個絕無間斷的教法傳承,是需要信心及對上師的奉獻,還有對這現代的世界產生出離.沒有出離的心,弟子接受到任何教法,都不會有太大利益.

 

我一直對我上師給我的教法和加持,抱著極大的感激之情…特別是那些教我怎樣去訓練心態,及幫助我去排除任何的負面消極及惡緣!

 

祝你們在證悟道途上好運,及請常常享受這珍貴的上師弟子關係.這個是不可思議的殊勝善緣,我希望你們認真地感恩這個關係,並好好地利用這個的加持!我們越多察看我們的思想,我們就更清楚自己的心態, 我們越清楚自己的心態及學習佛法, 我們的心態就跟更多的佛法融合.

 

 

                   訓練心態

 

自無始以來, 因為我們的固執與無明,生生世世, 一次又一次的在娑婆世界輪迴,

無止境地盡嚐那六道的苦難.

 

執著及相信有一個永恒的” 自己”, 受制於概念,

由於被慣性所驅使, 緊隨著六毒,

分別及歧視這些錯亂的感受, 擾亂了我們的判斷力

 

我們常自認為我們是最好及最出眾的,

最重要和最特別的,

我們只會想, 他人是給我們製造麻煩及障礙,

剝削我們的利益,而我們未能看到自己的過失.

 

當我們環顧四週, 我們只看到每一個人都正忙於為自己築起圍牆,

一個看似不可摧毀的堡壘,

產生一種看來可以把”自己” 保護的虛妄安全感,

我們就從此永遠被囚禁於自己那無明及昏晦的牢獄中,

我們只覺得,我們的痛苦, 別人旁若無睹,

我們無助地被困在生死輪迴的巨魔口中,

直到我們能幸運地遇到,把我們從不幸中釋放出來的嚮導--我們慈悲的上師!

 

為了要把我們自己及眾生從無止境的輪迴痛苦中解放出來,

我們需要訓練我們的心態.

把總是苦惱及負面的心態, 改變成一個開懷, 樂觀及無拘無束的心態.

要做的,就是去把憂鬱及無明的心態轉化為充滿光明的智慧覺醒的心態,

我們固執的心態, 就是我們苦難的唯一創造者.

但我們從不察覺到這個事實,

反之, 我們只會想到自己是別人錯誤行為下的受害者,

永遠不接受,是我們自己需要改變這個事實.

 

上師看透我們的心態,

而且, 由於祂偉大的慈悲, 衪清楚地了解我們的問題所在,

及我們的弱點是什麼,

衪給予我們那些直截了當的意見及直接提示,

在現在及將來, 都永遠是解決我們煩惱的最佳方法,

及會把我們引領至解脫.

上師的引導是唯一及不可比擬的方法,

來把我們的心態訓練及轉化.

但我們對此毫無認知, 我們不知道自己已把如願寶握在手裏,

由於動機不正確, 沒有堅強的信念, 奉獻心和完全的信賴,

我們只會覺得上師的教示太枯燥乏味,

我們覺得上師的直接提示太難接受, 太苛刻及近乎人身攻擊,

我們覺得上師的建言太嚴厲, 帶有侵略性及令人難堪.

我們這些頑固的人實在太可憐, 被自己的傲氣所支配,

無止境的從外界中去尋覓自由,

其實真正的解脫只會在我們之內--而由於上師的經驗和仁愛,

衪就是唯一可以把方法指出的人,

但我們未能夠跟隨, 是因為我們仍然被娑婆世界的把戲所吸引,

物質社會中五光十色的產品及其特別功能,

把我們完完全全的催眠及矇騙著!

 

這是因為我們仍然執著於及相信有一個自我,

我們忘記了我們總是認為自己是與眾不同, 及比任何人都更為特別,

只因六毒仍操縱我們的思想, 及控制我們的行為,

我們實在只像木偶及機器,

跟機械人一樣, 不經思考地亂舞,

我們忙於為自己打算, 完全忘記他人的死活,

這就是為什麼我們要苦苦掙扎, 才能夠讓慈悲在行動中顯現.

 

上師經驗過這個心靈的歷程, 可以把方法給我們展示,

但我們一定要付出努力, 至少要完成這一點點:

在公開批評或心中不滿他人的行為前, 先要認真地觀察自己的行為.

在現階段, 只要我們能盡自己能力, 誠懇地, 開懷地多唸本尊心咒,

可以說, 若果你能明白我的意思,

我想我們就會開始步出黑暗, 踏進光明.

 

然而, 心態未經訓練, 自尊心受損,

我們企圖去逃避或跟上師爭拗,

再說, 沒有上師在週圍的那種溫暖感覺, 我們很容易就對修行失去興趣,

然後, 我們就像被冷落一旁, 孤零零的,

由於未有信任及開放的心去承認自己的過失,

我們永遠不能夠破除那”自我保護” 的習慣,

而我們亦永遠不會明白到,”自我” 就是那絕對要放下的虛妄.

若不把我們的心開放,來接受新的思想及建議,

我們永不能超越自己那受世俗的觀點及感受所限制的視野.

 

只有我們的上師, 有充分的清淨, 勇氣及不偏不倚地應付我們隱藏著的過失,

只有衪才有充分的技巧和智慧, 去反映出我們的過失, 並慈悲地處理.

 

有八萬四千種情緒上的苦惱及障礙,

卻有八萬四千種方法去征服,

只要我們學會怎樣去明瞭及征服一種過失,

我們就可以學會怎樣去明瞭及征服我們所有的過失.

千里長的旅程, 由第一步開始,

而在金剛乘或真言密乘裏面,

信賴上師就是那第一步.

 

只要我們醒覺自己的問題,

著手訓練自己的心態來把它消除, 那總是有希望的!

然而我們的心態是如此的頑實及嚴重的受污染, 意志薄弱,

轉化的過程如此漫長,

我們需要盡極大的努力, 奉獻及意願去開始,

我們需要極多的自律, 耐性, 用功及毅力來支持下去,

要訓練我們這個被負面深深地污染的心態,

這項工作, 絕不容易!

 

我們也許需要多世的時間去清理及重新訓練,

但如果證悟是我們所真正需要,

來把眾生從無盡輪迴苦難中解放出來,

這還是值得去嘗試!

人生是如此難得及殊勝, 我們應至少能成就到一點點的好事,

而菩提心就是好的一個開始.

 

珍貴的上師, 仍然是達致證悟的關鍵, 衪已圓滿了所有的優點,

我們需要把上師視作全知及慈悲的佛,

我們需要把心胸開放擴大, 脫離自我, 及放下自尊,

那些會被上師的提示, 言行影響心情或感到不悅的人,

其實就是被自己的自尊及我執影響而感到不悅.

上師就像一面鏡, 只是衪一點塵埃也不會沾上.

 

執迷地把他人的心安理得來換取自己的心安理得, 這不是慈悲,

執迷地把他人的”自由自在”來換取自己的”理所當然”, 絕對沒有智慧.

當我們可以忍耐的時候, 就完全沒有籍口去自私.

 

如果我們不放下觀念, 我們就永不能從觀念中解脫出來,

當然我們有絕對的自由去決定是否跟隨上師的指引,

但如果我們未能體認出上師的慈悲,

那我們的上師弟子關係就只是一場戲!!

 

有以往的勝利者, 給我們展示出令人驚訝及如奇蹟一般的成果,

米勒日巴那絕不動搖的信心及奉獻心,

在馬爾巴極度的羞辱及體能的折磨下, 通過測試,

而米勒日巴的領悟, 我們在今天還可以有機會得知, 感謝上師們.

由於衪們的慈悲及智慧, 把這傳統完美地保存下來.

而那洛巴的全然信任及尊重, 亦通過了考驗,

衪把自己的生命, 理智及學識, 完全付托於帝洛巴的手中,

當我們說想得到上師加持的轉移及授予,

意思其實是我們要把心完全開放, 絕無保留,

容許上師在我們身上實施佛陀的教法,

容許上師在我們身上運用衪的智慧及慈悲,

蓮花生大師說過:

“把自己完全交託於上師, 信心令所有的加持進入我們之內,

當我們的心內毫無疑惑, 所有的願望都能夠達成!”

 

雖然我們上師的慈悲無窮, 耐性無限, 智慧和技巧方法無可估計,

若要訓練我們的心態,

我們還是需要隨時去準備接受任何情況的發生,

不要有任何期望, 亦不要作任何思量,

如信賴父母般的信賴我們的上師,

這樣將會是一個好的開始!!!

一個最好的訓練心態方法!! 這個我可以保證.

如果這不奏效的話, 你可以盡管埋怨我.

 

若然未有奏效, 就多留一會,

若然未有奏效, 請稍安勿燥,

若然未有奏效, 也許你不應再逗留!

哈! 哈! 哈! 噯瑪呵!!

謝謝你!!!

 

 

心態的訓練

 

直至我們發現有需要去訓練心態之前,在精神發展上的任何嘗試,都會是受到限制及無效果的. 現今我們的心拴在輪迴,我們執著於所有世俗的事務,並受其束縛.我們的關注都只是相對的,我們使自己忙碌於選擇中,樂事或苦事,得與失,讚譽或批評,好名聲或聲名狼藉.只要我們的心仍然對這些充滿關注,依戀及對世間的事務仍雄心勃勃,充滿希望及懷有恐懼, 那麼就難有希望逃脫輪迴了.

 

也許我們作一個短期的閉關,接受一些教法,心情也許輕鬆一點,看來已破了輪迴的詛咒,但不消一會,我們會再次感受到輪迴的魔爪伸向我們,又一再重覆那些舊習慣.我們會感到奇怪,為什麼會這樣?!這是因為我們自己還未能夠成一個合適的容器來接受教法,及把教法的成果應用於日常生活當中呢!因為我們對死亡及無常還不夠認真!我們仍然相信自己是與眾不同,覺得自己是不需要跟自無始以來的所有眾生一樣, 要經歷生命的終結及神識的分解.

 

未有把死亡及無常放在心中,佛法是永不會跟我們的心適當地結合.我們也許已背熟了不少的教法,及可以憑花巧及機智的措辭,令弟兄姊妹對我們刮目相看,但若未能真正的了解到,我們跟無常及死亡是分不開的, 那麼我們的佛法就只是空談.

 

要令自己能成為合適的容器,來接受那些我們希望能修行,建立及在它當中成長的教法,是我們本身的責任.我們不應像一個破的鍋,聆聽完教法後就把它忘掉.我們也不應像一個倒放的鍋,我們去聽佛法,但我們對金剛家族中發生的事更有興趣,因此,我們並沒有把教法聽進心裏,就只像一個倒置的鍋,所有的教法就只在表面已流走了.另一個原因令我們不能成為合適的容器就是,未能對教法保持開放的心態,或用一個錯誤的心態來聽,只想令自己更出色及名聲更好.這只像一個被毒素污染了的鍋.

 

反之,我們應跟鹿聽音樂一樣地聆聽佛法,跟牧民剪羊毛一樣的細心思量,跟啞子享受美食地一樣沉默回味,跟麾牛吃草一樣專心致志,而令成果終能達成,如日光從雲層中透出的一樣耀目.

 

在這些敗退的年代,對財富及勢力的渴求,控制了眾生的心態,令見解及看法陷於墮落,每一個人都想得到大手印及大圓滿這些高深的教法,但卻不願從事那些基本的準備修行,我們未有認知到,在這些初步修行中包括的四思維及四聖諦,就是大手印及大圓滿的幼苗.

 

我們想著,只要略知一二,便能捕捉到全部.我們的傲氣告訴我們,我們知道很多,但我們未有弄清楚的是:我們不知道什麼是我們未知的.我們就如小孩子般在模倣成年人.我們跟隨著這個現代世界的方法,而相信這些規律可以跟佛法相應,而事實上,佛法剛好跟這些現代社會的方法完全相反,這就是為什麼要成就佛法,就要對這個世界有出離心.

 

我們要對自己誠實,要清楚地認知到,在輪迴世界中,是什麼把我們束縛著.我們要深入地調查我們的心態,看看六毒的真正存在.是我們的驕傲令我們執著於錯誤的見解,我們的嫉妒令我們跟競爭緊纏,慾望令我們如獵戶般終日尋覓,貪婪令我們充滿恐懼,陷入迷亂,憤怒令我們在猜疑及攻擊的圈子中來回奔走,而我們的無明就把我們跟引領至解脫的神聖佛法隔離.

 

正如只空談水並不能解渴,只聽佛法及唸誦咒語而不去訓練心態,是不能把六毒消滅,永遠不會達到證悟

 

當六毒仍然控制我們的心態時,我們永不可能具備那必需的信心來跟隨上師的建言.就算我們心裏很想,但有著這六毒,我們的心是不能夠跟佛法融合的.當負面情緒升起時,我們的佛法及功德就全部被掃走.只一剎那的憤怒,已經可以把多年累積下來的功德和善行,毀於一旦.因此我們一定要訓練我們的心去留意心態,把任何敗德及有侵咯性的污垢清除.

 

曾經有一個人,他把石頭塗上黑色或白色.每當他有一個正面的想法,他就會把一塊白色的石頭放在一邊,而每當有一個負面的想法,他就會把一塊黑色的石頭放在另一邊.開始的時候,他就只把黑色的石頭放在一邊.一而再的,他就明瞭到自己的心充滿負面的想法, 但多年下來, 他的心態比較正面了, 白色的一堆石頭開始多起來,直至最後,他已把心態由負面轉化為正面,剩下來的就只有一堆白色的石頭.通過觀照及監管自己的心態,他終於有這成就.一旦他的心態變成正面,他就是佛法的合適容器.所以,我們怎樣可以相信自己,只偶然的修行了幾個月或幾年,就有足夠的準備去接受高深的教法,而不少的偉大成就者,就要經過生生世世的心態訓練,為佛法承受極大的痛苦呢!

 

我們對什麼有信心及奉獻心,什麼就是我們的信仰.如果你對世間事務有信心及奉獻心,那就是你的信仰.如果你對佛法及你的上師有信心及奉獻心,那麼這個就是你的信仰.但要弄清楚這兩種信仰(世間事和佛法) 是不可能共存的.

 

因此,任何時候,當我們認出六毒或俗世的關注在我們的心識中生起,即使只有輕微的跡象,我們都一定要監管我們的心態及盡力去實行佛法.最重要的是,我們一定要培養菩提心,直到我們對他人的關注比對自己的關注更大前,所有我們接受過的佛法,都只是空談.但如果我們可以把心態訓練到能夠體認眾生都是佛,慢慢的,隨時間增長,我們的看法及見解就會變得比較正面,而我們的生命,不論貧富,都會變得比較快樂.

 

是什麼在阻止我們的心跟佛法融合及成就佛法呢?就是我們這個自己.要排除的障礙就正在我們之內,不用去指責任何人.

 

 

所以,要如一個完整的容器一樣去聆聽佛法,向上師祈請,賜予決心及力量,去征服那歷世以來不斷的把你趕入輪迴虎口中的那虛榮及奸詐的心魔. 要慷慨大方, 溫柔,不要吝嗇笑容. 跟他人一起歡笑, 但不是取笑他人.信任你的上師,衪已經把工作完成,現正盡情地享受每一天,就好像每天都是最後的一天, 因為這可能是真呢! 哈! 哈! 哈!

 

僧團

 

當我們看我們的身體,有很多不同的部份,有不同的名稱,這些一起組成我們的身體.僧團就是一樣,我們是一個僧團中不同的部份.我們每一個人都有自己的工作或不同的角色,就像身體中不同的器官,各具不同的功用.所以我們應像身體中各個器官一樣,互相配合,共同為這個身體工作.如果我們可以這樣工作,我們的效率就會很高,作用良多及和諧協調.當我們能一齊運作,但爽快有如一個人,那麼我們可以為自己或他人成就更多.

 

虔信

 

自然的虔信,從聽到教法及把它謹記於心而生起.我說自然的信念,是通過教法而生起的信心,不是智理的信服,而是本著信賴及信心而自然生起的信念.沒有信心的虔信很容易喪失,但因修行及學習佛法而得來的虔信是不可動搖的, 因為是從心內滋長出來, 不是從外面買回來,或是一些只因其他人都在做, 我們也不妨一試的東西.如果沒有信心的信念,疑惑會很容易生起,我們的認知就只是智理上的了解,或情緒上的衝動.真正的信念,自然的虔信,我們怎樣知道有沒有呢?我們從我們的快樂及喜悅中知道,而這個的知道是由心底裏生起,而不只是在意念上知道.這個意念不是我們的目標. 蓮花生大士說過, 我們不應去尋求念頭的根斷,而是要根斷心靈的根.這是一個奇妙但力量強大的教法.在佛法裏面,我們超越念頭及心靈.也許我們害怕這個可能太過份了,但這就是要有上師的原因,祂給我們提供一個安全及技巧的方法來,不單只把念頭,還有心靈的根都斬斷.我們也許會想,如果超越心靈就什麼都沒有了.可能這是真的,但在那什麼都沒有當中,卻什麼都有,為了眾生的福利,智慧波羅蜜正是在不斷的教導中.如果我們可以把自己安定下來,對精神朋友有信任,所有好事都會到來, 而所有負面的事情都會遠離我們.

 

我們不應去適應這世界, 而是要轉化我們的身與心.

 

當我們幫助他人及憐憫有需要的人時, 應保持一個輕鬆愉快的心. 當我們的心情愉快, 力量就會強大, 那麼我們的幫忙,就可以更技巧及有效率.就算我們要隱藏自己的快樂,以致不會令那接受幫助的人感到冒犯,但也只是隱藏,而不是喪失.毫無疑問,沒有比喜悅更加的快樂.我們越是快樂,就越能跟他人分享喜悅.我們跟他人分享越多的喜悅,他人就更能平靜.當他人都平靜,這世界就和平,而我們也跟著建立更大的平靜.當我們有平靜,我們就可以看得清楚,聽得清楚,及懷著好心腸,適當地行動.這就是佛法的真正目的,有一個好心腸,一個溫暖的心.我們不單只需要對我們自己及我們所做的,有一個好心腸,我們更需要對他人有一個好心腸及溫暖的心.我們應常常去嘗試改變自己,而不是去改變他人.當我們的心及心態有所改變, 我們正面的, 愉快及平靜的存在, 就會足夠令他人改變.

 

當他人跟我們分擔他們的困難及問題, 就像他們把他們的水注入我們的杯裏. 如果是教法的話, 重要的是, 我們的杯子不應有洞, 但當我們聆聽他人的問題時, 我們的杯子就應該要有洞的. 這樣, 他們的問題就不會變成我們的問題, 而我們就能給他們更大的幫助. 因此, 我們需要的技巧是, 知道什麼時候要把我們杯子的洞堵起來,什麼時候要把洞打開,讓事情都溜走.如果我們只是把週圍的人的問題都承擔到自己身上, 對任何人都沒有幫助. 大部份的時候,只要聆聽就己經足夠去幫助他人.

很多人都只是需要一個傾訴的對象, 通常只要他們把問題盡說出來, 就可以發現怎樣去解決. 所以, 做一個好的聽眾, 你就會是一個好的幫手.

 

我已給你展示導致解脫的方法, 但你應知道, 解脫是要靠你自己的努力, 行動, 慈悲及智慧.

 

我會服務所有的眾生. 我會為所有的眾生祈禱. 我會幫助所有的眾生.

要善德! 要溫柔! 要積極!

 

願所有眾生的仁愛, 慈悲, 覺醒及絕對的菩提心一直增長.

願每一個眾生都享有跟佛法相應的殊勝機緣.

願所有的眾生享有無盡平靜及無邊喜悅的加持, 願所有如奇蹟的成就任運達成!

Tashi delek!

吉祥如意!

By HHRGSR

利美澤天法王著